على صيغة فاعل إما اعتبارا بالأصل وهو عدم الزيادة نحو أورس الشجر إذا اخضر ورقه فهو وارس وجاء مورس قليلا وأمحل البلد فهو ماحل وأملح الماء فهو مالح وأغضى الليل فهو غاض ومغض على الأصل أيضا وأقرب القوم إذا كانت إبلهم قوارب فهم قاربون قال ابن القطاع ولا يقال مقربون على الأصل وإما مجيء لغة أخرى في فعله وهي فعل وإن كانت قليلة الاستعمال فيكون استعمال اسم الفاعل معها من باب تداخل اللغتين نحو أيفع الغلام فهو يافع فإنه من يفع وعشب المكان فهو عاشب فإنه من عشب وأشار بعضهم إلى أن ذلك ليس باسم فاعل للفعل المذكور معه بل هو نسبة إضافية بمعنى ذو الشيء فقولهم أمحل البلد فهو ماحل أي ذو محل وأعشب فهو عاشب أي ذو عشب كما يقال رجل لابن وتامر أي ذو لبن وذو تمر وبعضها جاء على صيغة اسم المفعول لأن فيه معنى لمفعوليه نحو أحصن الرجل فهو محصن إذا تزوج وجاء الكسر على الأصل وألفج بمعنى أفلس فهو ملفج وسمع ألفج مبنيا للمفعول وعلى هذا فلا شذوذ وأسهب إذا أكثر كلامه فهو مسهب لأنه كالعيب فيه وأما أسهب إذا كان فصيحا فاسم الفاعل على الأصل وأعم وأخول إذا كثرت أعمامه وأخواله فهو معم ومخول وقال أبو زيد أعم وأخول بالبناء فيهما للمفعول فعلى هذا ليسا من الباب وأحصن الرجل زوجته إذا أعفها وأحصنته إذا أعفته واسم الفاعل والمفعول على الأصل أيضا وأوفرت النخلة إذا كثر حملها فهي موفرة بالفتح والكسر وأنتجت الفرس إذ استبان حملها فهي نتوج ولا يقال منتج على الأصل قاله الأزهري وأجنب فهو جنب وأرمل إذا لم يبق معه زاد فهو أرمل وأرملت المرأة فهي أرملة وأسمعه فهو سميع وشذ من أسماء المفعولين ألفاظ نحو أجنه الله فهو مجنون وأحمه فهو محموم وأزكمه فهو مزكوم وأسله فهو مسلول ونحو ذلك قال ابن فارس وجه ذلك أنهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير ألف ثم بني مفعول على فعل وإلا فلا وجه له وقال أبو زيد أيضا مجنون ومزكوم ومحزون ومكزوز ومقرور من القر لأنهم يقولون قد زكم وجن وحكى السرقسطي أبرزته إذا أظهرته فهو مبروز قال ولا يقال برزته بغير ألف وأعله